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Alla Giornata Mondiale della Gioventù Benedetto XVI incontra anche dei musulmani. Ecco leader e organizzazioni dell’islam radicale in Germania, con i loro piani di espansione. Il penultimo atto della visita di Benedetto XVI a Colonia, prima della veglia e della messa con i giovani della XX Giornata Mondiale della Gioventù, sarà sabato 20 agosto un suo incontro con i “rappresentanti di alcune comunità musulmane”. L’incontro avverrà nell’arcivescovado della città.

«Da quasi venti secoli dall’apparizione del cristianesimo, il manicheismo è certamente quanto di più meraviglioso s’è prodotto nel globo terrestre nella storia spirituale dell’umanità». Questa affermazione di Simone Weil consente di comprendere l’attrattiva che esercita ancor oggi la posizione manichea, che più di altre presume di interpretare la condizione dell’uomo decaduto unitamente al suo desiderio di salvezza. Nel suo pessimismo cosmico il manicheismo, come acutamente mostra Hans Jonas nei suoi studi sullo gnosticismo2, mostra affinità sorprendenti con il nichilismo contemporaneo. Prigioniera di un mondo perverso, contrassegnato dal caos e dalla distruzione, l’anima anela a fuggireil carcere corporeo per ritrovare la patria perduta, il regno divino di luce opposto alle tenebre della materia, da cui originariamente proviene.

Quello che sconcerta maggiormente nel periodo di agonia dell’Occidente che stiamo vivendo in maniera così rassegnata, è l’atteggiamento della Chiesa Cattolica. E’ la Chiesa, infatti, a spronare sia i fedeli che i politici verso il “dovere” dell’accoglienza, pur sapendo che coloro che giungono appartengono in grande maggioranza alla religione musulmana. I conti su questo punto sono presto fatti. Quando un territorio viene invaso, già di per sé si trova in posizionedi debolezza. Tanto più questa debolezza si aggrava se, come succede in Italia, i leader politici e religiosi difendono in tutti i modi gli invasori condannando qualsiasi reazione nei cittadini, costringendoli ad una coabitazione strettissima nel poco spazio iperpopolato che possiedono.

Caro Elémire, Sua moglie osserva che la frequentazione dei mistici Le ha plasmato "attorno uno stile di vita simile a quello di certi contemplativi zen catafratti al mondo nonostante l'inosservanza di voti o regole". In che cosa consiste per Lei la vita contemplativa? Quando è possibile? Elémire Zolla: La vita contemplativa è aperta a chiunque, visto che a tutti capita due volte al giorno di uscire dal sonno o di entrarvi. Sono due istanti che si compongono in parti equivalenti di veglia e di sonno. Basta estendere quella condizione e farla permanere il più possibile.

L’articolo intitolato “L’Africa è musulmana” è stato scritto ventiquattr’ore prima delle bombe a Londra. Lo scopo era quello di tentare di convincere i governanti a cambiare il loro modo di agire, a cambiare soprattutto l’improntitudine intellettuale e morale con la quale trattano il mondo che li circonda. Non erano previste le bombe, ma una qualche forma di reazione negativa sì. Leggendo oggi su diversi quotidiani i commenti all’attacco terroristico fatti dagli autodefinitisi “grandi” non si può non rimanere sgomenti: sono sordi e ciechi, piegati esclusivamente su se stessi e sull’elogio di se stessi, privi di qualsiasi capacità e volontà di valutare ciò che è avvenuto nell’unico modo utile,ossia mettendo in causa, fra i vari fattori scatenanti, anche il proprio comportamento, o almeno il modo con il quale questo comportamento può venire percepito.

Tutti ne discutono. Pochi sanno cos’è. In Vaticano fanno confusione. Pietro De Marco analizza il terrorismo islamico e la risposta cristiana alla luce della teoria di Huntington. “Non c’è uno scontro di civiltà, sono solo piccoli gruppi di fanatici”, ha risposto Benedetto XVI lo scorso 20 luglio a un giornalista che gli chiedeva se col terrorismo islamico fosse in atto uno scontro di civiltà. Il papa era stato preso d’assalto dai giornalisti alla sua prima uscita pubblica dalla protetta solitudine del suo ritiro di montagna, a Les Combes di Introd, vicino al Monte Bianco, e questa fu una delle sue frammentarie risposte.

Quando si prende in esame un mito non si deve aver la pretesa di risalire alle possibili origini storiche o culturali che possono averlo generato, per la semplice ragione che il mito non è una materia prima, ma un prodotto derivato, i cui componenti sono così artificiosi e ingarbugliati che praticamente è impossibile scomporli nelle loro singole unità. Un mito non è nato vero e col tempo è divenuto falso, ma è nato falso ed è divenuto sempre più incomprensibile. Al punto che oggi di tanti miti conserviamo soltanto alcune frasi fatte, usate a mo' di banali paragoni: p.es. "bello come un Apollo" o, al femminile, "come Venere", "astuto come Ulisse","forte come Ercole", oppure "essere una megera" o "un narcisista", ecc...

Il 28 luglio di un anno fa moriva (o come preferiva dire lui “lasciava il suo corpo”) lo scrittore e giornalista Tiziano Terzani. Nato a Firenze nel 1938, era uno tra i maggiori conoscitori del continente asiatico: essendo stato per lungo tempo corrispondente del settimanale tedesco Der Spiegel e collaboratore del Corriere della Sera, aveva vissuto a Singapore, Hong-Kong, Pechino, Tokyo e Bangkok. Negli ultimi anni si era trasferito con la famiglia in India, e dopo la grave malattia che lo aveva colpito e lo avrebbe portato alla morte, era tornato a vivere in Toscana, nella quiete della valle di Orsigna.

L'eccentricità di Dio rispetto al mondo e la conquista dei nuovi spazi della cosmologia seicentesca hanno fatto dell'età barocca un laboratorio della nuova antropologia dell'Occidente. Il centro sacro della città terrena si sposta dalla cattedrale al palazzo, le guglie svettanti verso il cielo saranno sostituite da una organizzazione della superficie o, come si direbbe oggi, da una razionale gestione del territorio. Pittura, scultura, musica, persino il mondo dei profumi, la civiltà degli odori, denunciano un potenziamento dei sensi dell'uomo europeo, una sua nuova istintualità che mette in moto e rende visibili le passioni e indaga la corporeità.