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Ci si interroga, ogni giorno di più, sull’origine delle contrapposizioni, degli scontri tra “civiltà”. Credo che responsabili siano sopratutto quelle persone che sono convinte di possedere la Verità. Costoro, per quanto provino ad essere tolleranti ed aperti alle idee altrui, sono inevitabilmente dei dogmatici, esposti al rischio del fanatismo. Non stupiamoci se un Bush, essendo persuaso di agire in conformità con i precetti biblici, si sente investito del ruolo messianico di lottare contro il “male”, quello che egli, nella sua aberrante, distorta visione del mondo, reputa il male. Bush ha perfettamente ragione: il suo atteggiamento, per quanto perverso, è consequenziale. Non stupiamoci se un imam fanatico istiga i musulmani al gihad,l’impegno sulla via di Dio che può sfociare nella “guerra contro gli infedeli”.

Nella seconda metà dell’Ottocento dominava ancora un meccanicismo che derivava dall’ipotesi cartesiana ell’animale-macchina. Voltaire prendeva a pedate il suo gatto asserendo che tanto non poteva soffrire perché era semplicemente una macchina. La cellula non ha nulla di elementare, così come l’atomo ha perso la sua «immediatezza» diventando un mondo misterioso. Qual è la vera differenza tra materia inerte e vivente? È la domanda contro cui si infrangono i sogni positivisti dei ricercatori. Anche in biologia si avverte l’atmosfera dei fisiciche hanno già «vinto» la battaglia della concezione deterministica.

“Il fumo di Satana è entrato nel Tempio di Dio”, disse drammaticamente Paolo VI. E anche Papa Ratzinger ci mette in guardia dagli Anticristi che sono fra noi, più insidiosi di certi attacchi calunniosi dei nemici esterni (come il romanzo di Dan Brown). Per esempio sulla Resurrezione... Ci ha pensato il Papa, ieri all’Angelus, a chiarire anche il problema relativo a Dan Brown e al suo dozzinale polpettone, “Il Codice da Vinci”. Ma prima di vedere cos’ha detto precisamente Benedetto XVI (perché vi sorprenderà), facciamo il punto.

Caro professor Marino, ho letto con molto interesse e partecipazione il suo libro “Credere e curare”. Mi ha colpito da una parte il suo amore per la professione medica e il suo interesse dominante per il malato e dall’altra la sua obiettività di giudizio, il suo equilibrio nel trattare problemi di frontiera, là dove le esigenze mediche si incontrano e talora sembrano scontrarsi con le esigenze etiche. Ho visto come lei non vuole rinunciare né alla sua oggettività professionale di medico né alla sua coscienza di uomo e anche di credente.

«Trasmigrazione», «metempsicosi», «reincarnazione» o «rinascita» dell’anima[1] sono sinonimi che stanno ad indicare il transito dell’anima di un individuo dopo la sua morte da un corpo a un altro o da una forma di esistenza a un’altra. La credenza nella reincarnazione ha origini antichissime, si sono trovate tracce nelle religioni dell’Africa e dell’Australia. Oggi gli egittologi non sono più d’accordo sul fatto che gli antichi Egizi credessero in essa, anche se autori come Platone (428/427-347 a.C) ed Erodoto (ca. 484-425 a.C.) non avevano dubbi in proposito. Dall’Europa sud-orientale e dall’Asia Minore la credenza giunse in Grecia e qui venne accolta dai seguaci del filosofo e matematico Pitagora (570-490 ca. a.C.) che si ispirò alle dottrine dell’orfismo, secondo le quali il ciclo di reincarnazioni successive conduceva l’anima alla purificazione. Attinsero alle dottrine orfiche anche Platone e le correnti filosofiche del neoplatonismo e del neopitagorismo. L’idea della trasmigrazione non venne mai accolta nel cristianesimo e nell’ebraismo ortodosso; tra gli ebrei solo i cabalisti l’hanno accettata.

"La contrapposizione con la cultura moderna non potrebbe essere più netta: offerta invece di ricerca, ricezione invece di conquista, libertà e verità come dono" (1): così qualcuno ha "letto" l’Istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo, emanata il 24 maggio 1990 dalla Congregazione per la Dottrina della Fede con l’approvazione del Sommo Pontefice Giovanni Paolo II (2). Questa "lettura", nel suo semplicismo un po’ rozzo, riflette abbastanza bene il tono e gli orientamenti dell’accoglienza che i mass media hanno riservato, in generale, al documento (3), e tuttavia ha il merito di mettere in luce un aspetto nodale della questione, quello costituito dai presupposti filosofici e soprattutto culturali che orientano in profondità tutto il dibattito.

Ferrara, Ratzinger e Pilato... un misterioso anagramma. Il più acuto giornalista italiano, Giuliano Ferrara (sul Foglio) e il più grande intellettuale del mondo, Joseph Ratzinger (concludendo la Via Crucis al Colosseo) hanno chiamato in causa Ponzio Pilato, il prefetto romano che mise a morte Gesù. Il motivo è semplice. Questo personaggio, nato fra il reatino e l’Abruzzo, è particolarmente moderno, lo sentiamo come uno di noi a causa di quel drammatico dialogo riportato nel Vangelo. Pilato interroga l’imputato. Gesù lo fissa, calmo, e gli dice: “il mio regno non è di questo mondo”. Pilato è incuriosito da quell’uomo di cui ha sentito dire cose inaudite, è colpito dal suo volto,dalla sua forza interiore.

Un lettore, che ha visto in ritardo «The Passion» (l’hanno dato in TV la Domenica di Pasqua) è rimasto colpito dalla figura di Satana, impersonata nel film da Rosalinda Celentano - figura androgina che scivola, inosservata e attenta, fra i torturatori che «non sanno quello che fanno» - e mi chiede di spiegargli l’azione di Satana nel mondo d’oggi. Nientemeno. E magari in poche righe. La domanda, oltre che disarmarmi, mi sorprende: che altro sto facendo, se non questo? Giorno per giorno, articolo dopo articolo,non faccio altro che documentare l’avanzata del Male nelle nostre vite collettive e personali.

Vorrei chiarire alcune cose attorno alla contrapposizione tra evoluzionisti e creazionisti. Questi ultimi, nelle posizioni più estreme, finiscono per rafforzare gli evoluzionisti. Infatti accettare alla lettera la narrazione biblica della creazione dell’universo e della vita significa ignorare anche le prove inconfutabili circa la datazione delle ere geologiche e dei periodi della storia della vita sulla Terra. Certe posizioni finiscono anche per far dimenticare le molte critiche che si debbono sollevare contro le teorie evoluzioniste. In realtà è la Fisica che viene in aiuto dei creazionisti, ma sembra che essi non siano interessati a questi aspetti essendo totalmente assorbiti da una polemica che alla fine diventa sterile.